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ized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T31n1618_p0878c01║   
T31n1618_p0878c02║   　　No. 1618
T31n1618_p0878c03║   顯識論一 卷(從無相論出)
T31n1618_p0878c04║   
T31n1618_p0878c05║   　　　　真諦三藏譯
T31n1618_p0878c06║   一 切三界但 唯有識。何 者是耶。三界有二 種
T31n1618_p0878c07║   識。一 者顯識。二 者分別 識。顯識者。即是本
T31n1618_p0878c08║   識。此本識轉作五 塵四大等。何 者分別 識。即
T31n1618_p0878c09║   是意識。於顯識中分別 作人天長短大小男
T31n1618_p0878c10║   女樹藤諸物等。分別 一 切法。此識聚分別 法
T31n1618_p0878c11║   塵。名分別 識。譬如依鏡色影色得起。如是緣
T31n1618_p0878c12║   顯識。分別 識得起。是分別 若起。安立熏習力
T31n1618_p0878c13║   於阿梨耶識。由此熏力 本識未來得生。緣此
T31n1618_p0878c14║   未來顯識。未來分別 識得起。以 此因義。是故
T31n1618_p0878c15║   生死無有前 後。為顯此義。佛於解節經中。說
T31n1618_p0878c16║   偈言。
T31n1618_p0878c17║   　顯識起分別 　　分別 起熏習
T31n1618_p0878c18║   　熏習起顯識　　故生死輪轉
T31n1618_p0878c19║   所言熏習者。一 執著分別 性。二 觀習真實性。
T31n1618_p0878c20║   以 此二 義故名熏習。第一 熏習者。增長阿梨
T31n1618_p0878c21║   耶識。阿梨耶識被增長。具 足諸能。能生六 道
T31n1618_p0878c22║   受生諸識。以 是義故生死圓滿。第二 熏習者。
T31n1618_p0878c23║   名觀習真實性。此熏習能除執著分別 性。是
T31n1618_p0878c24║   第一 熏習被損壞故。阿梨耶識亦被損。阿梨
T31n1618_p0878c25║   耶識既被損。受生識亦被損。以 阿梨耶識能
T31n1618_p0878c26║   生三界。由被損故得三界轉。依此轉依義具
T31n1618_p0878c27║   五 種。如滅差別 相中解說。顯識者有九種。一
T31n1618_p0878c28║   身識。二 塵識。三用識。四世 識。五 器識。六 數
T31n1618_p0878c29║   識。七四種言說識。八 自他異識。九善惡生死
T31n1618_p0879a01║   識。其次分別 識有二 種。一 有身者識。二 受者
T31n1618_p0879a02║   識前 九識中。
T31n1618_p0879a03║   第一 身識者。謂轉作似 身。是故識名身識。所
T31n1618_p0879a04║   言似 者。如所執身相貌似 身而非真實故名
T31n1618_p0879a05║   似 身。此識能作相似 身。名為身識。即是五 根。
T31n1618_p0879a06║   餘塵等八 種識亦如是。即是唯識義也。所言
T31n1618_p0879a07║   身識者有五 種。即眼根界等。是名身識通是
T31n1618_p0879a08║   五 根。
T31n1618_p0879a09║   第二 塵識有六 種。色界等乃至識塵。通名應
T31n1618_p0879a10║   受識。
T31n1618_p0879a11║   第三用識者。六 種眼識界等即是六 識。大論
T31n1618_p0879a12║   名為正受識。
T31n1618_p0879a13║   第四世 識者有三種即三世 。過去未來現在
T31n1618_p0879a14║   也。又生死相續不斷故名世 。
T31n1618_p0879a15║   第五 器識者。大論名處識也略即器世 界。謂
T31n1618_p0879a16║   外四大五 塵。廣即十方三界等。
T31n1618_p0879a17║   第六 數識者。算計量度。
T31n1618_p0879a18║   第七四種言說識者。謂見聞覺知四種。一 切
T31n1618_p0879a19║   言說不出此四。若不說見即說聞。覺知亦
T31n1618_p0879a20║   爾。
T31n1618_p0879a21║   第八 自他異識者。謂依處各異六 趣不同。依
T31n1618_p0879a22║   處者身也。六 趣身謂自他異識。
T31n1618_p0879a23║   第九善惡趣生死識者。一 切生死不離兩道。
T31n1618_p0879a24║   善者人天。惡者四趣。此善惡道不離生死。即
T31n1618_p0879a25║   生即滅無停 住 故。
T31n1618_p0879a26║   又有身者。識者我見所覆。此識為我見貪
T31n1618_p0879a27║   愛所覆故受六 趣生。此識為生死身。若有此
T31n1618_p0879a28║   識即有身識。此識若盡則 生死身盡。我見生
T31n1618_p0879a29║   一 切肉惑。貪愛生一 切皮惑。故有生死身。若
T31n1618_p0879b01║   離愛我見即無皮肉煩惱。若無皮肉煩惱即
T31n1618_p0879b02║   無三界身故。身識受生死也。二 受者識。意界
T31n1618_p0879b03║   名受者。識即三種意識。一 謂阿梨耶識。是細
T31n1618_p0879b04║   品意識。恒受果報。不通善惡但 是無覆無記。
T31n1618_p0879b05║   二 陀那識。是中品意識。但 受凡夫身果報。三
T31n1618_p0879b06║   者謂常所明意識。是麁品意識。通受善惡無
T31n1618_p0879b07║   記三性果。
T31n1618_p0879b08║   五 識亦爾。此三品意識。通能受用果報。但
T31n1618_p0879b09║   今據興廢為言故。呼梨耶識為受者識。又梨
T31n1618_p0879b10║   耶識是凡夫所計我處。由陀那執梨耶識作
T31n1618_p0879b11║   我境。能執正是陀那故。七識是我見體故。分
T31n1618_p0879b12║   別 識有二 種。一 有身識。二 身者識。合名意根。
T31n1618_p0879b13║   大本染污根即陀那識。二 次第緣意根體。即
T31n1618_p0879b14║   緣本識作我境。自出彼緣相彰。顯識有九種。
T31n1618_p0879b15║   如上顯識唯是梨耶。若是分別 識則 是陀那
T31n1618_p0879b16║   及意識。陀那分別 我。意識分別 萬法。意識有
T31n1618_p0879b17║   三種分別 。五 識但 有自性分別 。熏習有四種
T31n1618_p0879b18║   方便 。一 忍二 名三相四世 第一 法。一 忍有二 。
T31n1618_p0879b19║   一 廣二 略。一 切眾生皆迷真實性。今修 習先
T31n1618_p0879b20║   作廣觀次作略觀。得入 真實。所言廣者即觀
T31n1618_p0879b21║   四諦。苦集即是凡夫俗 諦。滅道即聖人真諦。
T31n1618_p0879b22║   各有九種。觀苦九分。即三界各有三世 成九。
T31n1618_p0879b23║   又欲界一 有。色界四有。無色界四有。故為
T31n1618_p0879b24║   九種。集諦九分。即是九結分者。滅此九結
T31n1618_p0879b25║   為九滅諦。道諦九分者。九次第三摩提即
T31n1618_p0879b26║   九次第定。次略觀先觀苦諦為八 種者。觀四
T31n1618_p0879b27║   大四名四大。即色陰四名即四陰。以 為八 種
T31n1618_p0879b28║   苦集有八 者。即八 邪乖 八 聖道。滅諦八 種
T31n1618_p0879b29║   者。滅八 邪即名八 種滅。道諦八 者。修 八 聖
T31n1618_p0879c01║   道以 為道諦。次復略觀苦為七。六 趣及中陰。
T31n1618_p0879c02║   集七者。即是七使。七使者貪瞋癡慢疑見欲
T31n1618_p0879c03║   界。欲名欲使。色無色界名為有使。合為七種
T31n1618_p0879c04║   使。滅七使名七種滅。道諦七者。即七覺分。次
T31n1618_p0879c05║   略觀苦為六 種。謂六 種內入 。集六 種。謂六 種
T31n1618_p0879c06║   貪愛即六 塵生六 種貪。滅六 貪為六 滅。道六
T31n1618_p0879c07║   者。六 種出離界。一 出離殺。他瞋修 慈界。二 出
T31n1618_p0879c08║   離逼惱瞋修 悲界。三出離嫉妬瞋修 喜界。四
T31n1618_p0879c09║   出離貪欲修 捨界。五 出離覺觀熏修 念出入
T31n1618_p0879c10║   息界。六 出離無明惑修 無我界。修 此六 種名
T31n1618_p0879c11║   出離界。
T31n1618_p0879c12║   次略觀苦為五 即五 陰。集為五 即五 蓋。滅此
T31n1618_p0879c13║   五 蓋為五 種滅。道五 者。即五 根五 即五 力
T31n1618_p0879c14║   等。次略觀苦四種即四念處。謂身受心法。集
T31n1618_p0879c15║   四者。即四取亦即四流。四取者。取只是貪。有
T31n1618_p0879c16║   四種貪。即是取有四種。一 欲取二 見取三戒
T31n1618_p0879c17║   取四我語取。我語取者。是內取緣內五 陰。貪
T31n1618_p0879c18║   色無色八 禪定內法。名我語取。於中取名我
T31n1618_p0879c19║   語取。若貪欲界塵名外法名為欲取。欲取者
T31n1618_p0879c20║   是斷見眾生。我語取是常見眾生。此兩法緣
T31n1618_p0879c21║   事 起見取戒取。取常見緣理起此四取。是受
T31n1618_p0879c22║   資糧。明受愛有三種。一 遠離貪愛。即一 切三
T31n1618_p0879c23║   塗眾生。二 求得貪愛。即人天至三空三安住
T31n1618_p0879c24║   貪愛。即非想非非想。謂為涅槃。如四種取名
T31n1618_p0879c25║   集諦。滅四取名四滅諦。道諦四者謂四念處。
T31n1618_p0879c26║   即是四種般若。觀身通達苦諦。觀受通達集
T31n1618_p0879c27║   諦。觀心通達滅諦。觀法通達道諦。觀身為麁。
T31n1618_p0879c28║   觀三界身麁為苦。觀欲界身寒熱等為苦。觀
T31n1618_p0879c29║   色界身四威儀 為苦。觀無色界心念念不住
T31n1618_p0880a01║   苦。觀受通達集諦者。眾生一 切貪愛緣受故
T31n1618_p0880a02║   起。若無受貪不生故。觀受通達集諦。若觀心
T31n1618_p0880a03║   通達滅諦者。一 切眾生安立我見於心中。是
T31n1618_p0880a04║   故眾生執我見則 不信 有滅。只由陀那識執
T31n1618_p0880a05║   梨耶是一 是常故。我體非滅。觀心非我故信
T31n1618_p0880a06║   有滅。以 捨我見。觀人法二 無我故。觀心通達
T31n1618_p0880a07║   滅諦。觀法通達道諦者。法有二 。一 淨品二
T31n1618_p0880a08║   不淨品。觀不淨品為苦集。淨法為滅道。又
T31n1618_p0880a09║   不淨品即一 切諸惑。淨品者一 切治道故。應
T31n1618_p0880a10║   須通達道諦。次略觀苦三種。即觀三界為
T31n1618_p0880a11║   苦。觀欲界為苦苦。觀色界為壞苦。生住 不
T31n1618_p0880a12║   停 樂壞時即苦故壞苦。觀無色界為行苦。生
T31n1618_p0880a13║   住 壞三時皆苦。但 眾生有二 道。惡道為苦善
T31n1618_p0880a14║   道為樂。捨此二 邊謂為涅槃。此心有行有動 。
T31n1618_p0880a15║   是故無常故苦也。集有三者即三毒。又三種
T31n1618_p0880a16║   身見戒取疑。身見者。眾生著身見。執有常樂
T31n1618_p0880a17║   我淨故住 生死。不修 出世 道。戒取者。不肯修
T31n1618_p0880a18║   正道。疑者疑不決了 滅諦滅。此三種煩惱即
T31n1618_p0880a19║   為三滅道。三者謂戒定慧。
T31n1618_p0880a20║   次略觀苦為二 。謂身心又名色亦是。集二 者。
T31n1618_p0880a21║   十二 因緣中謂無明貪愛。滅此二 種為二 種
T31n1618_p0880a22║   滅。道諦二 者即定慧。次略觀苦為一 。謂無常
T31n1618_p0880a23║   為苦。集者謂不正思惟。滅此思惟為滅。道謂
T31n1618_p0880a24║   身念處。即總觀四念處名為身念處。又義若
T31n1618_p0880a25║   自思惟為道諦。不正思惟為集諦。欲令實慧
T31n1618_p0880a26║   分明故。作廣略二 種觀觀苦。一 切法作九分
T31n1618_p0880a27║   乃至一 分。餘三諦亦然。語言及分別 熏習
T31n1618_p0880a28║   有四種方便 處。語言熏習者。從忍名。乃至自
T31n1618_p0880a29║   性法處。所言處者即名為所。及境界為處。分
T31n1618_p0880b01║   別 熏習從相至第一 一 切修 得法。一 切修 得
T31n1618_p0880b02║   法處者。從下品至上品相第一 一 切為處。若
T31n1618_p0880b03║   人依名為思擇。是名語言熏習。若人離名句
T31n1618_p0880b04║   等直思擇義。是名分別 熏習。是顯識顯後兩
T31n1618_p0880b05║   識。兩識者。一 四種言說識。二 自他差別
T31n1618_p0880b06║   識。顯此兩識。餘七種識及分別 識。此八 種識。
T31n1618_p0880b07║   緣語言熏習得起。又兩識。一 身識。二 受者識。
T31n1618_p0880b08║   及自他異識。此三識緣身見熏習得生。又善
T31n1618_p0880b09║   惡生死識。緣有分熏習得起。如是諸識。是名
T31n1618_p0880b10║   一 切三界唯有識也(義疏九識第三合簡文義有兩一 明識體二 明識用一 識體者出唯
T31n1618_p0880b11║   識論)。
T31n1618_p0880b12║   論曰。一 切三界唯有識。　問曰。一 切法只是
T31n1618_p0880b13║   三界。何 用二 言。答兩義。一 者分段是三
T31n1618_p0880b14║   界變易是界外。四種生死是一 切也。二 者
T31n1618_p0880b15║   廣言一 切是。何 謂十方。十方非三界故。云 一
T31n1618_p0880b16║   切三界也。今唯有識者。上七種死唯識所顯
T31n1618_p0880b17║   現。離識無別 體故。言三界唯有識也。界者自
T31n1618_p0880b18║   性義。自性有兩。一 者不雜義。欲性異色。色
T31n1618_p0880b19║   非無色也。二 者性是不改不轉為義。欲為欲
T31n1618_p0880b20║   色為色無色為無色。善惡亦爾。三性不改為
T31n1618_p0880b21║   義。唯有識者。離識無有別 境也。由識見有
T31n1618_p0880b22║   似 塵。離識塵無體也。　論曰。何 者為識。所謂
T31n1618_p0880b23║   三界。　釋曰。前 明離識無三界。此明離三界
T31n1618_p0880b24║   無識。又前 明二 識用。　論曰。識有二 種。一
T31n1618_p0880b25║   顯識。二 分別 識。　釋曰。初 一 是本識。本識
T31n1618_p0880b26║   顯六 塵也。次一 是六 識。六 識分別 此異彼也。
T31n1618_p0880b27║   又前 一 明所緣。後一 明能緣。就顯識有二 種
T31n1618_p0880b28║   迴轉。一 迴轉作六 塵。二 迴轉作五 根。次分別
T31n1618_p0880b29║   識迴轉作似 我。如是意執二 識計我也。即陀
T31n1618_p0880c01║   那與意識共作我見。陀那執本識起我體相。
T31n1618_p0880c02║   意識分別 計我有種種差別 用故。一 切法不
T31n1618_p0880c03║   有不無。由六 塵有六 識不可定無也。離六 識
T31n1618_p0880c04║   無六 塵不可定有。又一 切法不可定說有。亦
T31n1618_p0880c05║   不可定說無也。人法二 我不實故不可說有
T31n1618_p0880c06║   有。人法二 空真實故不可言無。又義一 切法
T31n1618_p0880c07║   決定有決定無。人法決定無。此人法二 空是
T31n1618_p0880c08║   決定有。此三悉共顯俗 是有。顯真是無。二 明
T31n1618_p0880c09║   識用。
T31n1618_p0880c10║   論曰。此分別 識若起。安立熏習力 於阿梨耶
T31n1618_p0880c11║   識中。　釋曰。熏習力 者。譬如燒香熏習衣。
T31n1618_p0880c12║   香體滅而香氣猶在衣中名為熏衣。此香不
T31n1618_p0880c13║   可言有。香體滅故。不可言無。香氣在故。故名
T31n1618_p0880c14║   為熏。如六 識起善惡。留在熏力 於本識中。能
T31n1618_p0880c15║   得未來報。名為種子。若小乘義正量部名為
T31n1618_p0880c16║   無失。譬如券 約。故佛說偈。
T31n1618_p0880c17║   　諸業不失　　無數劫 中　　至聚集時
T31n1618_p0880c18║   　與眾生報
T31n1618_p0880c19║   摩訶僧 祇柯部。名為攝識。即是不相應行。
T31n1618_p0880c20║   譬如誦經。初 一 遍未得。第二 遍誦攝前 第一 。
T31n1618_p0880c21║   如是乃至第十遍誦通利 時。即通攝前 九。如
T31n1618_p0880c22║   是初 識能變異在第一 。如是乃至第九變異
T31n1618_p0880c23║   在第十中。第十能攝前 九。即此第十變異之
T31n1618_p0880c24║   用。名為攝識。有前 九用故不失前 九也薩婆
T31n1618_p0880c25║   多部。名同隨得。同者與數處時等相應長。
T31n1618_p0880c26║   隨者與三性不相妨。而得者不失義。同亦不
T31n1618_p0880c27║   失。隨亦不失。譬如摩斗樓。此言榆華。取洛
T31n1618_p0880c28║   柯汁謂赤色汁。點摩斗樓華鬚。華鬚與赤
T31n1618_p0880c29║   色俱 。後結實成熟。則 有赤色出。是名同時修
T31n1618_p0881a01║   得。赤色至果不失故名同同前 有赤色出。是
T31n1618_p0881a02║   名同修 得。赤色至果不失故名同。前 來至後
T31n1618_p0881a03║   不失名隨。隨最後顯故名得也。若是他毘梨
T31n1618_p0881a04║   部。名有分識有者三有。即三界也。亦有七有。
T31n1618_p0881a05║   一 中有二 生有。三業有。四死有。通前 三有為
T31n1618_p0881a06║   七有也。慾色二 界具 四有。若無色界無中
T31n1618_p0881a07║   有。中有者。正辯名為向生處。處者。有因緣名
T31n1618_p0881a08║   處也。如十二 因緣有支。是事 有故是事 有。是
T31n1618_p0881a09║   事 生故是事 生。有者是因。因有二 。一 前 因。
T31n1618_p0881a10║   二 同時因。如橘子生芽。是前 時因。芽生則 有
T31n1618_p0881a11║   並 橘。同時因。行緣識。識緣名色。名色緣六
T31n1618_p0881a12║   入 。六 入 緣觸受等。是同時。所以 言。是事 有故
T31n1618_p0881a13║   是事 有者。為破外道生有義。外義云 。一 切眾
T31n1618_p0881a14║   生從自在天我有故生死是有。言內義同。今
T31n1618_p0881a15║   破由前 因生故得生。汝自在天無有。非生生
T31n1618_p0881a16║   死。有是生故。不得是有。故不得是有故是
T31n1618_p0881a17║   有也。故佛立義是事 有即有生。汝自在天是
T31n1618_p0881a18║   有。非是生生不同內義。乃至從世 性微塵等
T31n1618_p0881a19║   生亦爾。又外道立無因有果。果自然生故破
T31n1618_p0881a20║   外道。此物有是因有故果事 是也。所以 明二
T31n1618_p0881a21║   義者。為明因緣具 故得生。若此物有故此物
T31n1618_p0881a22║   有是緣。若此物生故此物生。是明因義。有分
T31n1618_p0881a23║   者。生處即是生因生緣。此有分識體。是果
T31n1618_p0881a24║   報法決。是自性無記也。
T31n1618_p0881a25║   四有者。從識支至六 歲是生有。從七歲已上
T31n1618_p0881a26║   能分別 生熟起貪至未捨命是業有。死有者。
T31n1618_p0881a27║   唯一 念中有即中陰。就業有中。六 識起三種
T31n1618_p0881a28║   業。善不善不動 等三業。有為有為有分識。所
T31n1618_p0881a29║   攝持六 識自謝滅。由有分識攝持力 用在。問
T31n1618_p0881b01║   曰。何 故立有分識。一 期生中常緣一 境。若生
T31n1618_p0881b02║   人天。此識見樓觀。等事 報。若起六 識用麁覆
T31n1618_p0881b03║   障。則 不覺此識用。若生惡道。此識但 緣火車
T31n1618_p0881b04║   等。若報起六 識用強則 不覺此識緣也。若欲
T31n1618_p0881b05║   界六 識緣欲境。凡夫不能覺。乃至無色亦
T31n1618_p0881b06║   然。若無色諸識滅。此有分識用則 顯。如梨耶
T31n1618_p0881b07║   及意識也。
T31n1618_p0881b08║   言種子者。此相續變異。能感未來果報。是名
T31n1618_p0881b09║   種子。相續無變異亦非種子。若但 變異無相
T31n1618_p0881b10║   續亦非種子。相續變異不相離故成種子。如
T31n1618_p0881b11║   螺白色非一 非異。若白色是螺。螺則 無三塵。
T31n1618_p0881b12║   若白色異螺。則 見白色不得螺故。不可言定
T31n1618_p0881b13║   異以 不異故名白螺也。相續變異亦爾。故成
T31n1618_p0881b14║   種子。緣此熏習力 。本識未來得生者。　釋
T31n1618_p0881b15║   曰。緣熏習力 。種子若成。本識得生。緣未來顯
T31n1618_p0881b16║   識。未來分別 六 識得生也。是故生死無前 後
T31n1618_p0881b17║   者。若離煩惱業則 不得生。若生死有前 分。則
T31n1618_p0881b18║   別 有前 分眾生處起煩惱業感前 分處。既無
T31n1618_p0881b19║   前 分眾生起業。則 無有前 分生死故。知生死
T31n1618_p0881b20║   無始無初 。四義明無。初 一 非本。若眾生初 無
T31n1618_p0881b21║   後有者。此無不作有本。有二 種過失。一 者若
T31n1618_p0881b22║   無不能生後。若能生有則 非無。二 者平等過
T31n1618_p0881b23║   失。若虛空花生有事 者。可得從無生有。二 者
T31n1618_p0881b24║   不見離欲眾生生故。生死無初 也。若生死初
T31n1618_p0881b25║   無貪欲等。後方有貪欲等者。離欲阿羅漢等
T31n1618_p0881b26║   無欲。亦應生欲。以 是羅漢更不生欲故。知
T31n1618_p0881b27║   生死無初 。三者修 行梵行無用故。故生死無
T31n1618_p0881b28║   初 。一 切聖人修 八 聖行。為滅令不生修 梵行。
T31n1618_p0881b29║   離欲人更不生滅故。故知生死無初 。四者生
T31n1618_p0881c01║   死有二 種。一 惡報二 善道。是善惡由善惡二
T31n1618_p0881c02║   因。不得無因。是生死初 為善道為惡道。若善
T31n1618_p0881c03║   道者未有善因。若惡道者未有惡因。離善惡
T31n1618_p0881c04║   二 道更無第三道故。知無初 也。難曰。初 者自
T31n1618_p0881c05║   然不用因緣。後者須因緣。若爾者。是義不
T31n1618_p0881c06║   然。有二 過。一 即理不平等故二 因果不相
T31n1618_p0881c07║   似 。若汝說生死不由因後由因者。則 不平等。
T31n1618_p0881c08║   初 後皆是生死。何 故一 由因一 不由因。二 不
T31n1618_p0881c09║   相似 者。果亦有因因亦有因。因果皆有因故
T31n1618_p0881c10║   得相似 。若相似 能生同類。汝若前 無因故。後
T31n1618_p0881c11║   亦應無因。若前 無因後有因者。則 不能生。若
T31n1618_p0881c12║   能生者。豆應生麥麥亦應生豆。而不然者。故
T31n1618_p0881c13║   知汝前 為後果作因前 因不成因也。佛說偈
T31n1618_p0881c14║   初 句顯識。即是梨耶。梨耶則 果報識。分別
T31n1618_p0881c15║   識即是煩惱識。是從果報識起煩惱識。煩惱
T31n1618_p0881c16║   識即陀那等。次句明從煩惱起識識起熏習。
T31n1618_p0881c17║   熏習即是業功 能。能轉變本識成種子識也。
T31n1618_p0881c18║   次句從。業起果報。次句總結生死輪轉。輪轉
T31n1618_p0881c19║   者以 不定故。或因轉作果。或果轉作因也。
T31n1618_p0881c20║   所言熏習有二 種者。下為顯二 義。一 顯生死
T31n1618_p0881c21║   方便 名為邪。亦名違逆。二 顯涅槃方便 名正。
T31n1618_p0881c22║   亦名隨順執著。分別 性者。一 切諸法有三種
T31n1618_p0881c23║   性。一 分別 性。二 依他性。三真實性。分別 性
T31n1618_p0881c24║   者。名言所顯諸法。依他性者。一 切諸法因果
T31n1618_p0881c25║   道理所顯真實性者。一 切諸法如如性。分別
T31n1618_p0881c26║   者無相為其性。依他者。無生是其性。所言性
T31n1618_p0881c27║   者。自有五 義。一 者自性種類義。一 切瓶衣等
T31n1618_p0881c28║   不離四大種類義。同是四大性。是自性義。二
T31n1618_p0881c29║   者因性義。一 切四念處聖法所緣道理緣此
T31n1618_p0882a01║   道理能生聖法。亦是因義。三者生義。若物無
T31n1618_p0882a02║   生則 性不可見。生義可見故性訓生。五 分法
T31n1618_p0882a03║   身是生性義。如來正說眾生信 樂生三種信 。
T31n1618_p0882a04║   一 信 有真實道理。二 信 得五 分法身功 德。三
T31n1618_p0882a05║   自利 利 他德備 修 五 分身。五 分身生則 顯至
T31n1618_p0882a06║   得性故。故五 分法身生以 此為性義。四不壞
T31n1618_p0882a07║   義。此性在凡夫不染在聖不淨。故名不壞。五
T31n1618_p0882a08║   祕密藏義。親近則 行淨。乖 違則 遠離。此法難
T31n1618_p0882a09║   得幽隱故名祕密。即名藏義。生有四種。一 觸
T31n1618_p0882a10║   生。如男女交會有子。二 嗅生。如牛羊等類。
T31n1618_p0882a11║   雌雄有欲心。雄以 鼻嗅雌等根則 便 有子。三
T31n1618_p0882a12║   沙生。如雞雀等。雌雀起欲心。以 身坌塵沙
T31n1618_p0882a13║   之 中。而有卵等生子。四聲生。如鶴孔雀等類。
T31n1618_p0882a14║   有欲心聞雄鳴聲。亦生卵生子。一 切出卵不
T31n1618_p0882a15║   可食。皆有子也。分別 性是無有空。分別 無法
T31n1618_p0882a16║   可得故。依他性是不如空。如是破所執。真實
T31n1618_p0882a17║   性是自性空。無人法二 我。是自性空也。復次
T31n1618_p0882a18║   分別 性如空花是極無。依他性異空花。似 幻
T31n1618_p0882a19║   化非空有無。觀依他性不有不無故。能得道
T31n1618_p0882a20║   成聖空無是斷觀。空無不能得道成聖。一 切
T31n1618_p0882a21║   煩惱別 執著分別 性。一 切諸法欲樂觀習真
T31n1618_p0882a22║   實性。執著觀習此二 屬依他性。此二 種法是
T31n1618_p0882a23║   名熏習。一 煩惱種子熏習。二 道種子熏習也。
T31n1618_p0882a24║   第二 熏習增長本識者。以 同類故。本識緣如
T31n1618_p0882a25║   如起四謗。是虛妄熏習種子煩惱同是虛妄。
T31n1618_p0882a26║   是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡。
T31n1618_p0882a27║   淡亦是甜性。同性故能增長。具 足諸能者。明
T31n1618_p0882a28║   業有四種。一 被作不被長。如利 智人遇惡知
T31n1618_p0882a29║   識起不善業是作。復即追悔故不被長。二 被
T31n1618_p0882b01║   長不被作。如羞慚人隨人修 行。此善被增轉
T31n1618_p0882b02║   廣。不能自起若心故不作。三亦作亦長者。
T31n1618_p0882b03║   如人作善業。復恒數習。此善業轉廣大也。四
T31n1618_p0882b04║   不作不長者。即無漏善業若轉增長生死報。
T31n1618_p0882b05║   名為作者。無漏能除生死作者故不長。前 三
T31n1618_p0882b06║   是業後一 分非。就前 三中。取第三句亦作亦
T31n1618_p0882b07║   長。故云 具 足諸法。能生六 趣者。即能得六 趣
T31n1618_p0882b08║   生死果報。生阿梨耶識因。此生死圓滿身因
T31n1618_p0882b09║   熏習方便 故生死得成。故云 此因義生死圓
T31n1618_p0882b10║   滿。第二 觀習真實性。觀三種無性。是名觀習
T31n1618_p0882b11║   真實性。觀有四用。一 者除觀。二 滅觀。三證
T31n1618_p0882b12║   觀。四修 觀。觀如如是苦諦性性。三諦亦然。觀
T31n1618_p0882b13║   四諦如如具 四用。觀如如滅苦滅集。觀如如
T31n1618_p0882b14║   即證滅。會如如即修 道也能除執著分別 性
T31n1618_p0882b15║   者。分別 於無中作有。真實觀者。顯有無與自
T31n1618_p0882b16║   性相違故云 除。分別 性是第一 熏習被損壞
T31n1618_p0882b17║   者。現在被損。未來被壞。若損集諦。苦亦被
T31n1618_p0882b18║   損。阿梨耶識被損者。本有七重苦諦。三界即
T31n1618_p0882b19║   為三重。三重被損竟。阿梨耶識是受果報本。
T31n1618_p0882b20║   雖無惑業所引。不復入 三界生。而在無流界
T31n1618_p0882b21║   中四種生死內受生。如是乃至無有生死位
T31n1618_p0882b22║   也。梨耶被損故受生亦被損何 以 故。顯識是
T31n1618_p0882b23║   分別 識。因顯識被損故。知分別 識亦被損。此
T31n1618_p0882b24║   分別 人我及六 塵等識。又已滅盡何 止被損
T31n1618_p0882b25║   耶。今言被損者。據淨品為語。此與本識俱
T31n1618_p0882b26║   盡也。是阿梨耶能下者可滅除也。
T31n1618_p0882b27║   顯識論